COMPARACIÓN DE LOS MÉTODOS DE ESTUDIO DE ZUBIRÍA Y MARÍA C. MARTÍNEZ

TEORÍA DE LAS SEIS LECTURAS DE MIGUEL DE ZUBIRÍA

En este método de estudio, Zubiría nos plantea la manera de decodificación para un texto que requiera un análisis profundo y así extraer elementos fundamentales para su compresión. Nos guía mediante la sinonimia, la contextualización y la lexicología entre otros, siendo estas una forma general e integrada de autoevaluación cognoscitiva respecto a si tenemos buenas competencias comunicativas, gramaticales y discursivas.

ANÁLISIS DISCURSIVO DE MARÍA CRISTINA MARTÍNEZ

A través de la ténica de la extracción textual de la Microestructura María Cristina Martínez señala la lectura polifónica y sus componentes que nos ayudan a determinar la finalidad del texto, el lector al cual se dirige el contenido y el perfil del escritor. Es una buena táctica para identificar dichos requerimientos en pro de una comprensión profunda.

Por otra parte, se ven detalles estructurales como la coocurrencia y en ella figuras de repetición, sinonimia, generalización y superordenación, estableciendo realciones referenciales, cadenas semánticas y asimismo, evaluando si los interlocutores son válidos frente a la información difundida en las masas.

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¿Cómo influye el nuevo sistema penal acusatorio en el campo mediático?

Una visión globalizada acerca de este nuevo sistema deja entrever que ya no hay una única posibilidad fiscal respecto a la recolección y presentación de pruebas, sino que se admite la defensa oral del acusado ante la audiencia y el juez, constituyendo una vía más equitativa; pero ello implica una mayor responsabilidad de los medios de comunicación, como interventores en este sistema, en cuanto al manejo de sus argumentos de oposición o a favor del caso ante la opinión pública, pues deben evaluar el impacto de sus comentarios y puntos de vista sobre los ciudadanos. Como periodistas éticos deben de primar en su moral el profesionalismo y la verdad sobre el derecho de “portadores de la información” que se les concede, puesto que si se equivocamos pueden influir en decisiones radicales a la hora del veredicto dictaminado en la corte.

Por otra parte, el principio básico del nuevo Sistema Penal Acusatorio aluce a que todos los colombianos podamos escuchar las voces de la justicia bajo los estatuos reglamentarios determinando según nuestros criterios, si realmente hay un culpable o no en los hechos presentados. El derecho a la información y el del debido proceso penal deben ser complementarios o al menos ponerse en discusión. Los periodistas deben informar bajo la responsabilidad social y dejar atrás el amarillismo o los ideales absolutos de primicia; por su parte los operadores judiciales deben cumplir con sus funciones y orientar las fuentes noticiosas.

Para una exitosa ejecución de esta nueva normativa, los medios deben actualizarse y estar al tanto de los nuevos requerimientos aprobados, pues estos transmitirán a la comunidad lo comprendido, y tal vez si surge algún error injustificable, éste suscitaría una “criminalización secundaria”, por el daño de sus expresiones si no son coherentes. Es así como la justicia penal debe contribuir a la construcción de un periodismo neto y puro en cuanto al abordaje de estas temáticas, y los medios poner frente a su sentido de pertenencia con el rol que desempeñan en la sociedad.

Una "minoría" operante como Estado

En la medida en que un sistema asume un posición de gobierno da una imágen de legítimo y demócrático, según la forma de elección, pero puede contar con una cortina de humo que sea encubridora de sus acciones subyacentes. El Estado adquiere sus funciones centradas en la dominación y la buena administración del poder en pro del bienestar colectivo y la formación de una sociedad participativa y honesta; pero hay que tener en cuenta que en algunas ocasiones todo exceso de poder genera posesividad y apropiación como un patrimonio personal. Así, los entes gubernamentales empiezan a moldear su propio beneficio con base en la "economía nacional" y explotando los recursos disponibles a su favor.

Un punto relevante es la jerarquización clasista y estratificada sobre la comunidad, lo que genera una clasificación humana de quien puede o no vincularse con los "amos de país". Dónde queda la democracia? Si, es cierto que la soberanía de un país esta regida por una constitución establecida con leyes que propugnan por su cumplimiento pero y la compra de conciencias no limita la posibilidad de valer esos derechos de una supuesta igualdad utópica? Además, que hay del pueblo que no es conocedor activo de todo el sistema reglamentario? Dónde queda su criterio? Lamentablemente esta vulneralización es asi aprovechada por la corrupción y la irrupción de las mentes.

Por otra parte, siguiendo las lineas de una hegemonía letrada, se da el fenómeno de la oligarquía, interpretada como el poder ejercido por una minoría partidaria de una misma ideología o propiciada por una uniformidad en los lazos consaguíneos. Son alianzas que permiten una conservación de un "patrimonialismo estatal" como "un patrimonio familiar". Así, se da pié a la perpetuación de un estamento patrimonial burocrático. ¡Qué bonita familia!. La Nación está entonces sometida a ello sin darnos cuenta, pues los medios sólo pronuncian arengas al rol superficial de los estamentos que rigen. La democracia se censura y se abre paso a la dominación autocrática absoluta.

Finalmente, el ideal de un Estado pluralista y central será posible? ; es más, ese ideal está impreso en las mentes? Exploremos el sistema y su funcionamiento hacia la luz pública.

Autor: July Bolívar.

Imágenes tomadas de Google.

El Estado: ¿comprador de conciencias?

El Estado es definido como el poder supremo de una nación eminente que promueve el patrimonio nacional, mediante la administración de bienes y de la cultura hegemónica. Algunas veces nos hacen sentir como siervos y como una minoría que tiene voto (comprado en su mayoría por el gobierno) pero no voz, pues corremos el peligro de ser callados si damos a conocer un punto de vista contrario a lo que se promueve de una supuesta verdad impuesta; y aún así, tiene el descaro de negar las consecuencias de sus acciones a partir de inconvenientes políticos-económicos que dejan crisis notorias en cuanto al bienestar social. De ahí parte una especie de jerarquización: Ricos, pobres y de clase media, modelos que desde épocas pasadas son de permanente aplicabilidad en el hoy. Parte de esto son las ideologías familiares de la obtención del poder y su conservación patrimonial con base en preceptos internos inviolables.

Por otra parte, aparecen los llamados "portadores de la verdad" o "máquinas informacionales": medios de comunicación masiva, que promueve esta perpetuación estatal de manera oculta pero eficaz, dando una racionalidad falsa estatal además de un flujo de radiodifusión tecnológica y cultural. Los medios de comunicación masificadores crean escenas en espacios públicos que dan lugar a espectáculos noticiosos que promueven ventas pero dejan la dignidad de algunos individuos por el suelo (en ciertas ocasiones).

Estas actitudes mediáticas dan una percepción acerca de la falta de prática valórica y de la ética y la moral que nos rige y moldeamos con el tiempo; y dan pie a una mutación antropológica que altera la esencia constitutiva humana, su forma de ver el mundo, la lógica frente a hechos irrefutables y su dirección futurista, incluido el dominio de su destino y la compresión del pasado, para centrarse en un presente. Las catástrofes moralistas reclaman una vía restauradora y el dejar a un lado el ideal de exihibión trágica de los hechos y siniestras fantasías apocalípticas ante un público expectante del sufrimiento ajeno y del mal de "el otro" a causa de las instituciones con poder, pues esto es instrumento de implante del temor y el horror show.

Finalmente, nosotros como seres activos en la sociedad, desarollamos formas autónomas frente a la represión del régimen violento, aunque algunos se resignan y se dejan manipular por la perversión del orden y los flujos informativos que nos invaden hasta en los espacios más íntimos de la conciencia y espirituales de alma para persuadirnos. Debemos ser auténticos y luchadores, velar por nuestro propio criterio y rescatar ese "yo" que tal vez ha sido aplacado por la "domesticación" masificadora contemporánea. ¡Reflexionemos, es ante todo nuestra vida, asumamósla!

Autor: July Bolívar

Imágenes tomadas de Google

¿ Qué tan relevante es el papel de los medios masivos en la crisis económica-social de cada Nación?

En la sociedad contemporánea vemos que los medios de comunicación irradian mensajes hacia una colectividad, generándose una mutación cultural que moldea comportamientos, actitudes, nuevos modos de ser y comunicarse, llegándo a la pérdida identitaria. El fenómeno mediatizacional es una herramienta de la monopolización del Estado para comprar conciencias, aunque en ciertos casos algunos individuos muestran revelación a la hegemonía, reaccionándo anómicamente, siendo en su mayoría callados por la fuerza estatal; además nos muestran una realidad "virtual" del éxito de las gestiones del país, ocultándonos la realidad "verídica" en la que se aprecian las crisis del Tercer Mundo y el dominio del las naciones poderosas del Primero. Estos elementos comunicacionales(en especial los que implican imágenes) venden por su contenido manipulador en el que los rastros de sangre y dolor son el mayor atractivo, evidenciándo así la pérdida de la sensibilización frente a situaciones que deberian conmovernos.

Aquí aparece el concepto de Tecnoburaocracia, planteado por el brasileño Muniz Sodré en su obra: Sociedad, Cultura y Violencia, el cual aluce a la influencia de la tecnología en el afán de modernización por parte de la "fina" burocracia constitucional, con aportes de índole científica, que apacigüan la producción industrial de materias primas por una tecnología avanzada que, desde mi punto de vista, la llamo "revolución de las máquinas" o automatización, desplazándo la mano de obra humana y afectándo al comercio interno.

Los tecnoburócratas envían sus "ángeles de guerra" (militares) con el fin de generar seguridad, desarrollo y proporcionalmente orden y progreso, pero con la intención de ganar dominio territorial y generar temor colectivo justiciero. Así, el ente gubernamental toma la forma autoritarista controlándo la información y publicidad que se circule por vías telecomunicacionales, evitándo que sus operaciones de corrupción, escándalos financieros y descuidos a la marginalidad no salgan a la luz pública.

Por otra parte, a causa de la negligencia del Estado con respecto a los problemas societales, del aplacamiento de Tercer Mundo por el éxito mundial de las potencias y la urbanización rural, la población afectada busca nuevas fuentes de subsistencia informales, como el tráfico de drogas, que debilita la economía local produciéndo putrefacción del sistema tradicional por los cultivos ilícitos en el campo, que es determinado como el mejor medio físico-territorial para sembrar dichas sustancias, generándose una crisis de agricultura. Por ello, en nuestra sociedad civil colombiana es común la nueva corriente de "empresarios cocaleros" junto con el narcotráfico y aumento de la criminalidad lo que infortunadamente genera aún más violencia. Otros problemas que surgen son: el subempleo o el propio desempleo, marginación, decadencia de las comunidades , miseria, homicidios, desequilibrio ecológico, analfabetismo, mortalidad infantil, secuestros, entre otros.

¿Qué hacer para todo ello? La idea es que el gobierno deje de concentrarse tanto en los asuntos internacionales y se preocupe mas por profundizar en los problemas internos de la población que clama por soluciones y promesas certeras,no falsas ilusiones ni esperanzas inverosímiles.

Autor: July Bolívar

Imágenes tomadas de Google.

¿Esta siendo la violencia utilizada como mecanismo para generar "paz"?

Históricamente la violencia ha hecho parte de desarrollo de las sociedades a nivel mundial sea por motivos justificados o no. No sólamente ha estado presente en guerras suscitadas por Estados con un monopolio jurídico y con ideales de dominio socioeconómico sino también es parte de distintas manifestaciones de culturas, como bailes y rituales que terminan en muertes o graves lesiones o, hablando de un contexto común, esta es presenciada en escenarios futbolísticos. Desde niños somos infectados por el "virus" de la violencia tanto en ámbitos familiares o por el manejo masivo de los medios de comunicación. Otras formas de violencia son presenciadas en las civilizaciones xenofóbicas que eliminan a sus supuestos enemigos migratorios. De allí surgen otro fenómenos como las venganzas y los códigos de sangre ambientados por el poder comunicativo.

Los entes gubernamentales implantan una "moral moderna" de tinte institucional y legal, a través de la fuerza armada, bombardeos informativos y argumentos difundidos por la burocracia, los cuales pretenden convencer que esto es correcto o es la única vía para llegar a la tan anhelada paz.

Por otra parte, algunas otras facetas de la violencia o factores q influyen en ella son: la agresividad y la agresión. Distintos individuos padecen de "agresividad" por naturaleza, lo que corresponde a un instinto o medio de defensa con el que reaccionamos todos en algún momento de pérdida del control, pero la "agresión", según la ilustra Freud, es esa forma de hostilidad destructiva que tenemos lo seres humanos para responder a un conflicto.

En esta sociedad materialista y narcisista, nos encontramos frente a modelos humanos preconstruidos o programados para humillar y creersen superiores. Basta ser un "otro" ajeno a la ideología o pensamiento colectivo de alguna persona, para tener el prototipo de "diferente" o "falla" societal y así ser víctimas de una furia egocentrísta. La ley es: si no somos un espejo de lo popular o lo que se está vendiendo, somos NADIE.

La realidad, aunque triste pero cierta, es que algunas personas por la saturación mediática de violencia han perdido la solidaridad ciudadana y la sensibilidad frente a hechos de violencia a sangre fría que ocurren todos los días. ¿ En dónde reside la conscientización a muertes, masacres u holocaustos ? ¿ Por qué solo pensamos en nuestro bienestar y no en el coletivo? ¿ Somos realemente civilizados? Reflexionémos!.

Autor: July Bolívar.

Imágenes tomadas de Google.

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